CICLO DE VIDA JUDÍO
•A lo largo de nuestra
vida vamos atravesando etapas: nacimiento, infancia, adolescencia, adultez,
vejez y muerte. Cada uno tiene sus propias características, y cada una de ellas
está marcada dentro del judaísmo por ceremonias.
A esto se lo llama “Ciclo de vida judío”, y lleva en su nombre la palabra ciclo ya que es algo redondo que se repite continuamente.
A esto se lo llama “Ciclo de vida judío”, y lleva en su nombre la palabra ciclo ya que es algo redondo que se repite continuamente.
•Cuando nace una niña se realiza la ceremonia de SIMJAT BAT.
El primer shabat después del nacimiento, los padres son llamados a leer la tora y al concluir se dice una bendición especial en la cual se menciona por primera vez el nombre en hebreo que la niña va a llevar en el pueblo de Israel. Con esta ceremonia se la considera integrada a la Comunidad judía.
•Cuando nace un niño, le corresponde al padre cumplir con el precepto bíblico del pacto de la circuncisión o BRIT MILA.
Según la ley judía todo varón perteneciente a la religión debe ser circuncidado al octavo día después de su nacimiento.
La circuncisión propiamente dicha, consiste en la eliminación del prepucio, pero además de ser una intervención quirúrgica, se realizan ciertas bendiciones en las que se declara la entrada del niño en el pacto concertado entre Dios y Abraham. En esta ceremonia se acostumbra también a colocarle al varón el nombre en hebreo y es importante para realizarla que haya minian.
Hay dos personas muy importantes en el Brit Mila, el MOHEL y el SANDAK.
El MOHEL es la persona acreditada para realizar la ceremonia de Brit Mila por sus estudios y su práctica, no solo a nivel médico, sino también por conocer a fondo la leyes de este precepto.
El SANDAK es la persona que los padres eligen para que sostenga al niño a lo largo de toda la ceremonia. La persona a la cual se elige es una persona de la que se espera que acompañe al niño en su crecimiento y este cerca de el a lo largo del tiempo.
•Este es el segundo
acontecimiento religioso en la vida de un judío, y no es una ceremonia, sino un
estado, una condición.
Al día siguiente del cumpleaños número trece según el calendario hebreo, un joven se transforma en BAR MITZVA. Y con las mujeres ocurre que al día siguiente de cumplir los doce se transforma en BAT MITZVA.
Ser Bar/Bat Mitzva significa ser hijo/a de los preceptos. Esto implica que ya no es considerado más como un menor, sino como un adulto con todos los privilegios y obligaciones que esto significa.
Para celebrar el cambio de pasar a ser hijos de las mitzvot además de ser hijos de nuestros padres, se suele realizar una ceremonia en el templo que con el tiempo se transformo en “el Bar/Bat Mitzva” (pero no debemos olvidar que quienes no realizar la ceremonia, igual son considerados Bar/Bat Mitzva).
Previo a la ceremonia, los jóvenes realizan un curso llamado “Talmud tora” (estudio de la tora), en el que se aprende sobre la tora, y sobre el judaísmo. Hay tres elementos esenciales e indispensables para llevar a cabo un Bar Mitzva: Minian (10 judíos que hayan hecho Bar Mitzva), Beraja (bendición) y Kavana (intención).
En una ceremonia de Bar Mitzva:
-El chico se coloca por primera vez en la sinagoga el Talit y los Tefilin, en la semana previa al Shabat de su Bar Mitzva.
-Se honra al chico con una Alia a la Tora en el Shabat de su Bar Mitzva. (Es el chico, el encargado de leer parte de la parasha y de portar los rollos de la Tora)
-El chico participa en la conducción de la Tefila. De esta manera la muestra a la comunidad que es un nuevo miembro del Minian y que está preparado para asumir dicha responsabilidad.
El Bat Mitzva comenzó a ser algo habitual hace unos años atrás, cuando las mujeres lograron estar más involucradas en la sociedad, es por eso, que la ceremonia es muy parecida, en la cual no se acostumbra a que la mujer se ponga los Tefilin, pero si a que lea la Tora y a que lleve adelante la Tefila.
•La mitzva del matrimonio:
Para el judaísmo, el casamiento es un precepto. El mismo consiste en la unión de un hombre y una mujer, ambos judíos, según un ritual determinado con el objetivo de santificar su unión y formar un hogar judío.
Bajo el palio nupcial, llamado en hebreo JUPA, los novios se comprometen ante la comunidad a respetarse y a unirse para comenzar a transformarse en una familia. La JUPA consiste en un manto que cubre a los novios y que representa el hogar que comenzaran a cohabitar.
Los protagonistas de la ceremonia son el novio y la novia, en hebreo al novio se lo llama Jatan y a la novia Kala, y el novio debe vestir un Talit durante toda la ceremonia.
De la ceremonia deben participar por lo menos dos testigos, llamados Edim. Los mismos deberán firmar el acta matrimonial, llamada Ketuva.
Durante el casamiento hay dos elementos fundamentales, el primero es el anillo, que es colocado por el hombre en el dedo índice de la mano derecha de la mujer, recitando en hebreo una formula mediante la cual su novia pasara a ser su esposa, y el segundo es una copa que será rota en recuerdo a la destrucción de Ierushalaim, como símbolo de memoria que debe estar presente aun en momentos tan alegres y felices.
El hombre no está solo, proviene de una familia, y el es el encargado de formar la suya propia.
Así es como el judaísmo trata el tema de la familia como el espacio que contiene al hombre, donde se condensa su pasado a través de la transmisión, se afianza su presente, y se proyecta hacia un futuro. La familia está constituida sobre la base del compromiso mutuo.
En este sentido la familia es también una tarea, una construcción permanente. La palabra hijo en hebreo se dice Ben, cuya raíz se encuentra en el verbo Libnot, que significa construir. Entonces cuando hablamos de una familia a partir del judaísmo, estamos hablando de un proyecto, de compartir una vida.
El Guiur es la conversión al judaísmo. La palabra proviene del verbo Guer que significa extranjero y es la forma con la que se designa a los extranjeros que residían dentro de la comunidad de Israel en tiempos antiguos.
•El proceso del Guiur:
Aquel que quiere formar parte del pueblo judío, debe ir a hablar con el Rabino, y este va a explicarle acerca de los deberes que implica ser judío y va a intentar persuadirlo de que no se convierta, para que solo aquellos que están verdaderamente convencidos inicien el proceso.
La persona que inicie el proceso estudiara durante un tiempo sobre el judaísmo y sus leyes, para poder nutrirse de información y conocimientos. Una vez finalizado el proceso del estudio, será evaluado en los temas que ha ido estudiando, para luego realizar los rituales de BRIT MILA y TEVILA (inmersión ritual), y en el caso de la mujer, solamente la TEVILA.
El Guiur debe ser autorizado por un Bet Din (tribunal compuesto por tres rabinos).
Se acostumbra a honrar con una Alia a quien haya realizado su Guiur y en ese momento se le coloca también un nombre en hebreo.
El ritual de conversión tal como se conoce hoy en día, no aparece en el Tanaj, pero allí si aparece la historia de Ruth, una joven no judía, casada con un hombre judío. Cuando ella queda viuda, en vez de quedarse en su pueblo e intentar armar una nueva familia, decide acompañar a su suegra y estar con ella en todo momento.
Es una mitzva honrar al muerto y acompañarlo a su eterno descanso. También se debe acompañar y atender a su familia.
Inmediatamente después del entierro la familia recita por primera vez el Kadish, que es una oración en la cual manifiestan su confianza a Dios, pese al dolor del momento.
Los familiares cercanos deben rasgarse un pedacito de la ropa en señal de duelo, esto tiene el nombre de Kria.
•Existen tres periodos de duelo:
SHIVA, corresponde a los siete días desde el funeral, se suele hacer minian en la casa del fallecido.
SHLOSHIM, periodo de 30 días que sigue al funeral.
SHANA, durante once meses a partir del funeral, las personas de duelo dicen Kadish diariamente. Transurrido este periodo solo se recita en cada aniversario llamado Iortzait.
Al día siguiente del cumpleaños número trece según el calendario hebreo, un joven se transforma en BAR MITZVA. Y con las mujeres ocurre que al día siguiente de cumplir los doce se transforma en BAT MITZVA.
Ser Bar/Bat Mitzva significa ser hijo/a de los preceptos. Esto implica que ya no es considerado más como un menor, sino como un adulto con todos los privilegios y obligaciones que esto significa.
Para celebrar el cambio de pasar a ser hijos de las mitzvot además de ser hijos de nuestros padres, se suele realizar una ceremonia en el templo que con el tiempo se transformo en “el Bar/Bat Mitzva” (pero no debemos olvidar que quienes no realizar la ceremonia, igual son considerados Bar/Bat Mitzva).
Previo a la ceremonia, los jóvenes realizan un curso llamado “Talmud tora” (estudio de la tora), en el que se aprende sobre la tora, y sobre el judaísmo. Hay tres elementos esenciales e indispensables para llevar a cabo un Bar Mitzva: Minian (10 judíos que hayan hecho Bar Mitzva), Beraja (bendición) y Kavana (intención).
En una ceremonia de Bar Mitzva:
-El chico se coloca por primera vez en la sinagoga el Talit y los Tefilin, en la semana previa al Shabat de su Bar Mitzva.
-Se honra al chico con una Alia a la Tora en el Shabat de su Bar Mitzva. (Es el chico, el encargado de leer parte de la parasha y de portar los rollos de la Tora)
-El chico participa en la conducción de la Tefila. De esta manera la muestra a la comunidad que es un nuevo miembro del Minian y que está preparado para asumir dicha responsabilidad.
El Bat Mitzva comenzó a ser algo habitual hace unos años atrás, cuando las mujeres lograron estar más involucradas en la sociedad, es por eso, que la ceremonia es muy parecida, en la cual no se acostumbra a que la mujer se ponga los Tefilin, pero si a que lea la Tora y a que lleve adelante la Tefila.
•La mitzva del matrimonio:
Para el judaísmo, el casamiento es un precepto. El mismo consiste en la unión de un hombre y una mujer, ambos judíos, según un ritual determinado con el objetivo de santificar su unión y formar un hogar judío.
Bajo el palio nupcial, llamado en hebreo JUPA, los novios se comprometen ante la comunidad a respetarse y a unirse para comenzar a transformarse en una familia. La JUPA consiste en un manto que cubre a los novios y que representa el hogar que comenzaran a cohabitar.
Los protagonistas de la ceremonia son el novio y la novia, en hebreo al novio se lo llama Jatan y a la novia Kala, y el novio debe vestir un Talit durante toda la ceremonia.
De la ceremonia deben participar por lo menos dos testigos, llamados Edim. Los mismos deberán firmar el acta matrimonial, llamada Ketuva.
Durante el casamiento hay dos elementos fundamentales, el primero es el anillo, que es colocado por el hombre en el dedo índice de la mano derecha de la mujer, recitando en hebreo una formula mediante la cual su novia pasara a ser su esposa, y el segundo es una copa que será rota en recuerdo a la destrucción de Ierushalaim, como símbolo de memoria que debe estar presente aun en momentos tan alegres y felices.
El hombre no está solo, proviene de una familia, y el es el encargado de formar la suya propia.
Así es como el judaísmo trata el tema de la familia como el espacio que contiene al hombre, donde se condensa su pasado a través de la transmisión, se afianza su presente, y se proyecta hacia un futuro. La familia está constituida sobre la base del compromiso mutuo.
En este sentido la familia es también una tarea, una construcción permanente. La palabra hijo en hebreo se dice Ben, cuya raíz se encuentra en el verbo Libnot, que significa construir. Entonces cuando hablamos de una familia a partir del judaísmo, estamos hablando de un proyecto, de compartir una vida.
El Guiur es la conversión al judaísmo. La palabra proviene del verbo Guer que significa extranjero y es la forma con la que se designa a los extranjeros que residían dentro de la comunidad de Israel en tiempos antiguos.
•El proceso del Guiur:
Aquel que quiere formar parte del pueblo judío, debe ir a hablar con el Rabino, y este va a explicarle acerca de los deberes que implica ser judío y va a intentar persuadirlo de que no se convierta, para que solo aquellos que están verdaderamente convencidos inicien el proceso.
La persona que inicie el proceso estudiara durante un tiempo sobre el judaísmo y sus leyes, para poder nutrirse de información y conocimientos. Una vez finalizado el proceso del estudio, será evaluado en los temas que ha ido estudiando, para luego realizar los rituales de BRIT MILA y TEVILA (inmersión ritual), y en el caso de la mujer, solamente la TEVILA.
El Guiur debe ser autorizado por un Bet Din (tribunal compuesto por tres rabinos).
Se acostumbra a honrar con una Alia a quien haya realizado su Guiur y en ese momento se le coloca también un nombre en hebreo.
El ritual de conversión tal como se conoce hoy en día, no aparece en el Tanaj, pero allí si aparece la historia de Ruth, una joven no judía, casada con un hombre judío. Cuando ella queda viuda, en vez de quedarse en su pueblo e intentar armar una nueva familia, decide acompañar a su suegra y estar con ella en todo momento.
Es una mitzva honrar al muerto y acompañarlo a su eterno descanso. También se debe acompañar y atender a su familia.
Inmediatamente después del entierro la familia recita por primera vez el Kadish, que es una oración en la cual manifiestan su confianza a Dios, pese al dolor del momento.
Los familiares cercanos deben rasgarse un pedacito de la ropa en señal de duelo, esto tiene el nombre de Kria.
•Existen tres periodos de duelo:
SHIVA, corresponde a los siete días desde el funeral, se suele hacer minian en la casa del fallecido.
SHLOSHIM, periodo de 30 días que sigue al funeral.
SHANA, durante once meses a partir del funeral, las personas de duelo dicen Kadish diariamente. Transurrido este periodo solo se recita en cada aniversario llamado Iortzait.
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