Brajot
BARUJ ATAH ADONAI, ELOHEINU MELEJ HA
OLAM SHE HAKOL NIHIAH BIDVARO
BARUJ ATAH ADONAI,
ELOHEINU MELEJ HA OLAM BORE MINEI MEZONOT
¿Por qué y cuándo recitamos una
braja?
Recitar una braja es la mejor forma de agradecer lo que recibimos diariamente es por eso que Debemos recitar la Brajá antes de comer cualquier alimento, sea cual fuere la cantidad que consumamos. Los alimentos tienen distintas bendiciones de acuerdo a su precedencia. Hay una bendición para los frutos que crecen en la tierra, otra para los frutos de los árboles, otra para alimentos genéricos, otra para los alimentos elaborados con harinas y una bendición especial para el pan y otra para el vino. También hay brajot que se recitan cuando terminamos de comer.
Shehacol Nihiá Bidvaró
Esta bendición se recita antes de comer cualquier
alimento genérico. Interpretamos como genéricos a todos aquellos alimentos que
no crecen de la tierra, como ser: carnes, pescados, leche, quesos, huevos,
agua, infusiones, gaseosas, licores, golosinas, postres que no contienen
harina, hongos, etc.
Boré Minei Mezonot
Esta bendición corresponde a los alimentos
elaborados con harinas de los cinco cereales más importantes, que son: trigo,
cebada, centeno, avena y espelto. Por lo tanto, antes de consumir pastas,
tortas, galletas, bizcochos, etc.
Cancionero para Gan
Les dejo un cancionero para Gan que realmente vale la pena:
Parte 1: http://dl.dropbox.com/u/29063394/Cancionero.pdf Parte 2: http://dl.dropbox.com/u/29063394/Cancionero2.pdf Ciclo de vida judío
CICLO DE VIDA JUDÍO
•A lo largo de nuestra
vida vamos atravesando etapas: nacimiento, infancia, adolescencia, adultez,
vejez y muerte. Cada uno tiene sus propias características, y cada una de ellas
está marcada dentro del judaísmo por ceremonias.
A esto se lo llama “Ciclo de vida judío”, y lleva en su nombre la palabra ciclo ya que es algo redondo que se repite continuamente.  •Cuando nace una niña se realiza la ceremonia de SIMJAT BAT. El primer shabat después del nacimiento, los padres son llamados a leer la tora y al concluir se dice una bendición especial en la cual se menciona por primera vez el nombre en hebreo que la niña va a llevar en el pueblo de Israel. Con esta ceremonia se la considera integrada a la Comunidad judía. •Cuando nace un niño, le corresponde al padre cumplir con el precepto bíblico del pacto de la circuncisión o BRIT MILA. Según la ley judía todo varón perteneciente a la religión debe ser circuncidado al octavo día después de su nacimiento. La circuncisión propiamente dicha, consiste en la eliminación del prepucio, pero además de ser una intervención quirúrgica, se realizan ciertas bendiciones en las que se declara la entrada del niño en el pacto concertado entre Dios y Abraham. En esta ceremonia se acostumbra también a colocarle al varón el nombre en hebreo y es importante para realizarla que haya minian. Hay dos personas muy importantes en el Brit Mila, el MOHEL y el SANDAK. El MOHEL es la persona acreditada para realizar la ceremonia de Brit Mila por sus estudios y su práctica, no solo a nivel médico, sino también por conocer a fondo la leyes de este precepto. El SANDAK es la persona que los padres eligen para que sostenga al niño a lo largo de toda la ceremonia. La persona a la cual se elige es una persona de la que se espera que acompañe al niño en su crecimiento y este cerca de el a lo largo del tiempo. 
•Este es el segundo
acontecimiento religioso en la vida de un judío, y no es una ceremonia, sino un
estado, una condición.
Al día siguiente del cumpleaños número trece según el calendario hebreo, un joven se transforma en BAR MITZVA. Y con las mujeres ocurre que al día siguiente de cumplir los doce se transforma en BAT MITZVA. Ser Bar/Bat Mitzva significa ser hijo/a de los preceptos. Esto implica que ya no es considerado más como un menor, sino como un adulto con todos los privilegios y obligaciones que esto significa. Para celebrar el cambio de pasar a ser hijos de las mitzvot además de ser hijos de nuestros padres, se suele realizar una ceremonia en el templo que con el tiempo se transformo en “el Bar/Bat Mitzva” (pero no debemos olvidar que quienes no realizar la ceremonia, igual son considerados Bar/Bat Mitzva). Previo a la ceremonia, los jóvenes realizan un curso llamado “Talmud tora” (estudio de la tora), en el que se aprende sobre la tora, y sobre el judaísmo. Hay tres elementos esenciales e indispensables para llevar a cabo un Bar Mitzva: Minian (10 judíos que hayan hecho Bar Mitzva), Beraja (bendición) y Kavana (intención). En una ceremonia de Bar Mitzva: -El chico se coloca por primera vez en la sinagoga el Talit y los Tefilin, en la semana previa al Shabat de su Bar Mitzva. -Se honra al chico con una Alia a la Tora en el Shabat de su Bar Mitzva. (Es el chico, el encargado de leer parte de la parasha y de portar los rollos de la Tora) -El chico participa en la conducción de la Tefila. De esta manera la muestra a la comunidad que es un nuevo miembro del Minian y que está preparado para asumir dicha responsabilidad. El Bat Mitzva comenzó a ser algo habitual hace unos años atrás, cuando las mujeres lograron estar más involucradas en la sociedad, es por eso, que la ceremonia es muy parecida, en la cual no se acostumbra a que la mujer se ponga los Tefilin, pero si a que lea la Tora y a que lleve adelante la Tefila.  •La mitzva del matrimonio: Para el judaísmo, el casamiento es un precepto. El mismo consiste en la unión de un hombre y una mujer, ambos judíos, según un ritual determinado con el objetivo de santificar su unión y formar un hogar judío. Bajo el palio nupcial, llamado en hebreo JUPA, los novios se comprometen ante la comunidad a respetarse y a unirse para comenzar a transformarse en una familia. La JUPA consiste en un manto que cubre a los novios y que representa el hogar que comenzaran a cohabitar. Los protagonistas de la ceremonia son el novio y la novia, en hebreo al novio se lo llama Jatan y a la novia Kala, y el novio debe vestir un Talit durante toda la ceremonia. De la ceremonia deben participar por lo menos dos testigos, llamados Edim. Los mismos deberán firmar el acta matrimonial, llamada Ketuva. Durante el casamiento hay dos elementos fundamentales, el primero es el anillo, que es colocado por el hombre en el dedo índice de la mano derecha de la mujer, recitando en hebreo una formula mediante la cual su novia pasara a ser su esposa, y el segundo es una copa que será rota en recuerdo a la destrucción de Ierushalaim, como símbolo de memoria que debe estar presente aun en momentos tan alegres y felices.  El hombre no está solo, proviene de una familia, y el es el encargado de formar la suya propia. Así es como el judaísmo trata el tema de la familia como el espacio que contiene al hombre, donde se condensa su pasado a través de la transmisión, se afianza su presente, y se proyecta hacia un futuro. La familia está constituida sobre la base del compromiso mutuo. En este sentido la familia es también una tarea, una construcción permanente. La palabra hijo en hebreo se dice Ben, cuya raíz se encuentra en el verbo Libnot, que significa construir. Entonces cuando hablamos de una familia a partir del judaísmo, estamos hablando de un proyecto, de compartir una vida.  El Guiur es la conversión al judaísmo. La palabra proviene del verbo Guer que significa extranjero y es la forma con la que se designa a los extranjeros que residían dentro de la comunidad de Israel en tiempos antiguos. •El proceso del Guiur: Aquel que quiere formar parte del pueblo judío, debe ir a hablar con el Rabino, y este va a explicarle acerca de los deberes que implica ser judío y va a intentar persuadirlo de que no se convierta, para que solo aquellos que están verdaderamente convencidos inicien el proceso. La persona que inicie el proceso estudiara durante un tiempo sobre el judaísmo y sus leyes, para poder nutrirse de información y conocimientos. Una vez finalizado el proceso del estudio, será evaluado en los temas que ha ido estudiando, para luego realizar los rituales de BRIT MILA y TEVILA (inmersión ritual), y en el caso de la mujer, solamente la TEVILA. El Guiur debe ser autorizado por un Bet Din (tribunal compuesto por tres rabinos). Se acostumbra a honrar con una Alia a quien haya realizado su Guiur y en ese momento se le coloca también un nombre en hebreo. El ritual de conversión tal como se conoce hoy en día, no aparece en el Tanaj, pero allí si aparece la historia de Ruth, una joven no judía, casada con un hombre judío. Cuando ella queda viuda, en vez de quedarse en su pueblo e intentar armar una nueva familia, decide acompañar a su suegra y estar con ella en todo momento.  Es una mitzva honrar al muerto y acompañarlo a su eterno descanso. También se debe acompañar y atender a su familia. Inmediatamente después del entierro la familia recita por primera vez el Kadish, que es una oración en la cual manifiestan su confianza a Dios, pese al dolor del momento. Los familiares cercanos deben rasgarse un pedacito de la ropa en señal de duelo, esto tiene el nombre de Kria. •Existen tres periodos de duelo: SHIVA, corresponde a los siete días desde el funeral, se suele hacer minian en la casa del fallecido. SHLOSHIM, periodo de 30 días que sigue al funeral. SHANA, durante once meses a partir del funeral, las personas de duelo dicen Kadish diariamente. Transurrido este periodo solo se recita en cada aniversario llamado Iortzait. El fracaso significa...
El fracaso significa...
Significa que hemos perdido sólo en
el resultado...
Significa que podemos aprender algo de lo sucedido... Significa que estuvimos dispuestos a equivocarnos… Significa que tardaremos un poco más de tiempo en alcanzar nuestras metas… Significa que somos humanos... Significa que para la próxima vez podemos cambiar la forma de realizar las cosas… Significa que hay que seguir insistiendo… Significa que por el momento debemos resistir… Significa que todavía es pronto para desistir, porque aún, hay mucho camino por recorrer… El JudaísmoEl judaísmo ortodoxo es una de las grandes ramas de la religión judía en la actualidad, junto con el judaísmo conservador o masortí y el judaísmo reformista. Se distingue de ellas por su adhesión rigurosa a la Halajá. Carece de una autoridad doctrinal central permitiendo cierta variación en la práctica. De acuerdo a su actitud hacia la cultura contemporánea, el judaísmo ortodoxo se divide informalmente en judaísmo ortodoxo moderno, que busca adecuar hasta algún punto sus prácticas y estudios a la situación social contemporánea, aunque es firme con respecto a la halajá, el sionismo religioso que liga el judaísmo ortodoxo con el sionismo y el judaísmo haredí, que rechaza toda innovación que sus líderes consideren contraria al espíritu de la Torá. Las divisiones doctrinales en este sentido no se fijaron hasta alrededor del siglo XVIII, en que bajo el influjo de la Ilustración ciertos sectores de la comunidad judía rechazaron la segregación impuesta por las prácticas religiosas convencionales y buscaron integrarse —pese al entonces dominante antisemitismo— en las comunidades nacionales, replanteando en términos muchas veces racionalistas las tradiciones y creencias religiosas. El rechazo a este movimiento definió la ortodoxia.
Creencias
El judaísmo ortodoxo basa sus creencias en los 13 principios de fe de Moisés Maimónides:
Práctica
El judaísmo ortodoxo se guía principalmente por
la Halajá
o ley judía basada en el Talmud y codificada en el Shulján
Aruj. Estos a su vez se basan en la Ley del Pentateuco.El judaismo Ortodoxo, es el que más sigue las leyes de la tradición oral, ya que esta fue entregada por Dios, y de ella salen todas las leyes judías. La mujer en el judaismo Ortodoxo cumple un rol muy importante, ya que según esta corriente, el hombre necesita a la mujer (y no al revés), la mujer se conecta constantemente con Dios mientras que el hombre tiene que rezar con 10 personas para llegar al mismo nivel El judaísmo reformista (también llamado "progresista" y "progresivo") defiende la autonomía individual en lo relativo a la interpretación de los preceptos religiosos. Entre los judíos reformistas existen los siguientes planteamientos:
El Judaísmo
Masortí
(Conservador) surge en Alemania a mediados del siglo XIX
como una reacción al judaísmo reformista, posicionándose como una
síntesis entre este último y el judaísmo ortodoxo. Junto a estos dos, el
judaísmo conservador es una de las tres grandes corrientes religiosas del
judaísmo. El judaísmo conservador se institucionalizó en los EE.UU.
alrededor del 1900.
El conservadurismo postula la devoción a la tradición y ley judía (masoret y halajá), con un acercamiento abierto y positivo al mundo moderno, la democracia y el sionismo. Los principios del Judaismo Conservador incluyen:1
El
Judaísmo Conservador tiene sus orígenes en la escuela conocida como el
positivismo histórico judaico, desarrollada en 1850 como una reacción a
las posiciones más liberales adoptadas por el Judaísmo Reformista. El término conservador
denotaba la intención de la corriente conservadora de conservar la
tradición, en lugar de reformarla o abandonarla. El uso de dicho término está
totalmente desprovisto de sus connotaciones políticas.
Para evitar las confusiones a las que el término invita, algunos de sus rabinos en los EEUU y Canadá2 proponen utilizar el termino Masortí, denominación que ha sido adoptada por las divisiones israelí y mundial del movimiento. La palabra masortí en hebreo significa tradicional.
Principios
Durante buena parte de su historia, el Judaísmo
Conservador evitó la publicación sistemática de explicaciones sobre los principios
del Judaísmo, como parte de sus esfuerzos conscientes por matener una amplia
coalición.En 1988 el liderazgo del Judaísmo Conservador en los EEUU publicó una declaración de principios, llamada Emet Ve-Emunah: Statement of Principles of Conservative Judaism (Emet Ve-Ehunah (Verdad y Fe): Declaración de Principios del Judaísmo Conservador). Este documento fue producto de un largo proceso de trabajo que involucró a distintos sectores del movimiento, en un intento de producir un documento que reflejase no la opinión de una sola persona, sino el consenso de la comunidad toda. Emet Ve-Emunah afirma la creencia en Dios y en la inspiración divina de la Torá, afirmando a la vez la legitimidad de la multiplicidad de interpretaciones sobre estos temas. Las ideas del ateísmo, politeísmo y la trinidad son rechazadas de pleno, junto con el relativismo, la interpretación literal de las escrituras y el fundamentalismo.
Revelación
El Judaísmo Conservador permite a sus adherentes
adoptar distintas visiones sobre el concepto de revelación.
La mayoría de los miembros del movimiento rechaza la idea tradicional de que
Dios dictó el contenido literal de la Tora a Moisés en el Monte del Sinai en un acto de
revelación verbal, pero sostienen la creencia tradicional de que Dios inspiró a
los profetas tardíos para escribir
el resto del Tanaj.
La creencia de que Dios inspiró a Moisés - al igual que a los profetas tardíos
- también goza de amplia aceptación entre los miembros del movimiento.El Judaísmo Conservador acepta los postulados de la crítica bíblica, incluyendo la hipótesis documentaria - es decir, la teoría de que la Torá fue redactada a partir de distintas fuentes previas. Las autoridades rabínicas del movimiento, así como su comentario oficial sobre la Torá ((Etz Hayim: A Torah Commentary) afirma que los judíos deben hacer uso del análisis literario e histórico modernos para entender como la Biblia se desarrolló.
Ley judía
El Judaísmo Conservador ve a la ley judía (la Halajá) como
un marco normativo con el que se establece un vínculo de obligatoriedad.
Examinando la historia judía y la literatura rabínica a través de los prismas de
la crítica académica, el conservadurismo sostiene que la halajá evolucionó
constantemente para adaptarse a las realidades de la vida judía, evolución que
debe continuar en la vida moderna.Esta visión, junto a la diversidad de opiniones que el Judaísmo Conservador adopta en relación a la revelación divina, es responsable de parte de la diversidad y desacuerdo en la halajá conservadora. Al considerar cambios a la misma, las autoridades rabínicas del movimiento se basan en consideraciones religiosas así como del análisis histórico. Tal como lo dijera Salomón Schechter: "la magnitud del valor literario de un código no le adjudica inefabilidad, ni lo exime del estudiante o el rabino que hacen uso del mismo desde su obligación de examinar cada párrafo por sus propios méritos, haciéndolo sujeto de las mismas reglas de interpretación que fueron aplicadas siempre a la Tradición".[3] La dinámica del movimiento en cuanto a la Halajá genera en algunos casos interpretaciones diametralmente opuestas, siendo todas las opciones válidas para el movimiento. Un claro y reciente ejemplo de los resultados de esta dinámica son evidentes en las recientes resoluciones del movimiento en relación a la homosexualidad
Interpretación
de la Halajá
La tradición legal judía hace que las diferencias
entre las corrientes modernas del judaísmo incluyan la relevancia,
interpretación y aplicación de la ley y tradición judías. El Judaísmo
Conservador sostiene que su abordaje sobre la halajá es la más auténtica
expresión del Judaísmo, como fuera practicado tradicionalmente. El
conservadurismo considera que los movimientos a su izquierda, como el
reformismo o el reconstruccionismo, se equivocaron al rechazar la autoridad
tradicional de la halajá. También considera que la ortodoxia, representante de
la derecha teológica, se equivocó al demorar, o detener, el desarrollo
histórico de la Ley Judía: “El Judaísmo Conservador cree que el estudio
académico de los textos judíos indica que el Judaísmo se encontró en evolución
permanente, a fin de resolver las necesidades del Pueblo Judío en las más
variadas circunstancias, y que una autoridad halájica central puede continuar
la evolución halájica en la actualidad” (Soc. Culture. Jewish Usenet Newsgroup
FAQ).El movimiento conservador utiliza conscientemente las fuentes históricas a fin de determinar qué tipo de cambios fueron introducidos en la tradición judía, cuándo y cómo ocurrieron, y en qué contexto histórico.
La mujer en
el judaísmo conservador
Puede ser consagrada como rabino, asistir a
la sinagoga
sin estar en un lugar apartado, hacer "aliá"
(subir al púlpito donde se encuentran los rollos de la Torá), sumar para
el minián
(cantidad mínima de personas para realizar un servicio religioso) y enseñar Torá y Talmud entre otras
cosas; también puede usar talit (manto ligero sobre la cabeza) y cumplir con el precepto
de los Tefilín
(filacterias) aunque estos dos últimos no son obligatorios; todas estas
cuestiones traen inconvenientes, principalmente, en los cementerios, ya que en
muchas comunidades, éstos (desde el punto de vista religioso) se administran
por sectores ortodoxos que no permiten que una mujer oficie durante un
entierro, aniversario, u homenaje a una persona fallecida. Si bien, el judaísmo
conservador ha realizado grandes avances hacia la igualdad de la mujer, la
amplitud ideológica que caracteriza a este movimiento, permite que el igualitarismo
no sea de aceptación universal, existiendo incluso algunas sinagogas
conservadoras que mantienen un minián igualitario y otras que no.En conclusión, en el judaísmo conservador, el hombre y la mujer son casi iguales, en contraste con el Judaísmo Ortodoxo, que entiende que la mujer y el hombre son diferentes, se conectan a dios de forma distinta. El mago alérgico
El mago alérgico
Había una vez un mago
simpático y alegre al que encantaba hacer felices a todos con su magia. Era
también un mago un poco especial, porque tenía alergia a un montón de
alimentos, y tenía que tener muchísimo cuidado con lo que se llevaba a la boca.
Constantemente le invitaban a fiestas y celebraciones, y él aceptaba encantado,
porque siempre tenía nuevos trucos y juegos que probar.
Al principio, todos eran
considerados con las alergias del mago, y ponían especial cuidado en preparar
cosas que pudieran comer todos. Pero según fue pasando el tiempo se fueron
cansando de tener que preparar siempre comidas especiales, y empezaron a no
tener en cuenta al buen mago a la hora de preparar las comidas y las tartas.
Entonces, después de haber disfrutado de su magia, le dejaban apartado sin
poder seguir la fiesta. A veces ni siquiera le avisaban de lo que tenía la
comida, y en más de una ocasión se le puso la lengua negra, la cara roja como
un diablo y el cuerpo lleno de picores.
Enfadado con tan poca consideración
como mostraban, torció las puntas de su varita y lanzó un hechizo enfurruñado
que castigó a cada uno con una alergia especial. Unos comenzaron a ser
alérgicos a los pájaros o las ranas, otros a la fruta o los asados, otros al
agua de lluvia.. y así, cada uno tenía que tener mil cuidados con todo lo que
hacía. Y cuando varias personas se reunían a comer o celebrar alguna fiesta,
siempre acababan visitando al médico para curar las alergias de alguno de
ellos.
Era tan fastidioso acabar
todas las fiestas de aquella manera, que poco a poco todos fueron poniendo
cuidado en aprender qué era lo que producía alergia a cada uno, y preparaban
todo cuidadosamente para que quienes se reunieran en cada ocasión pudieran
pasar un buen rato a salvo. Las visitas al médico fueron bajando, y en menos de
un año, la vida en aquel pueblo volvió a la total normalidad, llena de fiestas
y celebraciones, simpre animadas por el divertido mago, que ahora sí podía
seguirlas de principio a fin. Nadie hubiera dicho que en aquel pueblo todos y
cada uno eran fuertemente alérgicos a algo.
Algún tiempo después, el mago
enderezó las puntas de su varita y deshizo el hechizo, pero nadie llegó a darse
cuenta. Habían aprendido a ser tan considerados que sus vidas eran
perfectamente normales, y podían disfrutar de la compañia de todos con sólo
adaptarse un poco y poner algo de cuidado.
Jaja para mi… Jaja para todos
Jaja para mi… Jaja para todos…
Un barco lleno de gente abandono el puerto y comenzó a navegar por el mar. En el viajaban hombres mayores y jóvenes, mujeres y niños, comerciantes y otros pasajeros. Cada uno de ellos recibió su propio camarote, una habitación, en el gran barco, y el viaje se desarrollaba con total tranquilidad.
Cierto día los pasajeros escucharon un fuerte ruido de martillo que provenía desde una parte del barco. Nadie sabia porque golpeaban ni quien lo hacia. Finalmente lo averiguaron: uno de los pasajeros había decidido hacer un agujero en el piso del barco. El hombre estaba en su camarote privado con una estaca de hierro en la mano y un martillo en la otra tratando de hacer un agujero en el piso de su habitación. Los demás pasajeros se asustaron mucho, corrieron al camarote del hombre y le dijeron:- ¿Qué estas haciendo? Detente ya mismo! ¿No te das cuanta que harás que todo el barco se hunda en el mar? -Salgan de aquí en este momento!- grito a su vez el hombre enojado. No es problema de ustedes lo que yo haga en mi propia habitación! Pague muchísimo dinero por mi camarote y en el puedo hacer lo que me venga en gana. Tonto! Le gritaron los demás pasajeros, no ves que todos estamos en el mismo barco? El agujero que tu quieres hacer en tu propio cuarto no solo te ahogara a ti, sino también a nosotros… “Jaja es como nuestro barco… Queda en nosotros mantenerlo a flote… Como? Ayudándonos los unos a los otros…” Jaja para mi, Jaja para todos! =) El hombre y el mundo
El hombre y el mundo
Un científico, que vivía preocupado con los problemas del mundo, estaba resuelto a encontrar los medios para aminorarlos. Pasaba días en su laboratorio en busca de respuestas para sus dudas. Cierto día, su hijo de 7 años invadió su santuario decidido a ayudarlo a trabajar. El científico, nervioso por la interrupción, le pidió al niño que fuese a jugar a otro lugar. Viendo que era imposible sacarlo, el padre pensó en algo que pudiese darle con el objetivo de distraer su atención. De repente se encontró con una revista en donde venía el mapa del mundo, ¡justo lo que precisaba! Con unas tijeras recortó el mapa en varios pedazos y junto con un rollo de cinta se lo entregó a su hijo diciendo: “Como te gustan los rompecabezas, te voy a dar el mundo todo roto, para que lo repares sin ayuda de nadie”. Entonces calculó que al pequeño le llevaría días componer el mapa, pero no fue así. Pasadas algunas horas, escucho la voz del niño que lo llamaba calmadamente: “Papá, papá, ya hice todo, conseguí terminarlo” Al principio el padre no dio crédito a las palabras del niño. Pensó que sería imposible que, a su edad, haya conseguido recomponer un mapa que jamás había visto antes. Desconfiado, el científico levantó la vista de sus anotaciones con la certeza de que vería el trabajo digno de un niño. Para su sorpresa, el mapa estaba completo. Todos los pedazos habían sido colocados en sus debidos lugares. ¿Cómo era posible? ¿Cómo el niño había sido capaz? - Hijito, tú no sabías cómo era el mundo, ¿cómo lograste armarlo? - Papá, yo no sabía cómo era el mundo, pero cuando sacaste el mapa de la revista para recortarlo, ví que del otro lado estaba la figura de un hombre. Así que di vuelta a los recortes y comencé a recomponer al hombre, que sí sabía como era. Cuando conseguí arreglar al hombre, di vuelta la hoja, y ví que había arreglado al mundo. Los pequeños detallesHabía una vez una mujer muy pobre que lo único que tenía era un huevo. Era su única pertenencia. Y esta mujer dijo: - Ya sé lo que voy a hacer. No me voy a comer el huevo, lo voy a colocar debajo de la gallina de mi vecina y voy a esperar que nazca un pollito y a este pollito tampoco lo voy a comer, voy a esperar a que comience a dar huevos y a estos huevos los voy a poner debajo de la gallina y voy a esperar que nazcan nuevos pollitos y cuando tenga muchos pollos los voy a vender y voy a comprar una vaca y a esta vaca tampoco la voy a comer, voy a dejar que tenga terneritos y a estos terneritos los voy a criar para que tengan otros terneritos y así voy a poder enriquecerme. Estaba tan entusiasmada pensando todo lo que iba a hacer con el huevo, que de tanto entusiasmo se cayó el huevo y se rompió Muchas veces nos entusiasmamos y comenzamos a imaginar la realización de grandes acciones, olvidándonos de prestar atención a los pequeños detalles de los cuales depende su concretización. En la medida en que nos planteemos cotidianamente pequeños cambios y los concreticemos, poco a poco nos daremos cuenta que radica en ellos el verdadero Éxito de aquello que queremos realizar. En la medida en que seamos más realistas y nos concentremos en las cosas concretas podremos poco a poco comenzar a mejorar de verdad nuestro mundo y el mundo de aquellas personas cercanas que nos rodean. Cuestionario Januka
1) ¿En
que fecha comienza Januka?
a) 10
de Kislev
b)
25 de Kislev
c) 2
de Tevet
2) ¿Dónde
se halla la principal fuente del relato de Januka?
a) En
la Tora
b) En
la Mishna
c)
En el Talmud
3) ¿Quién
profanó el templo en el año 168 aec?
a) Antioco
III
b)
Antioco IV
c) Antioco
V
4) ¿Qué
letras aparecen en la perinola con la que se juega en Januca?
a) nun-guimel-hain-shin
b) nun-dalet-hei-shin
c)
nun-guimel-hei-shin
5)
¿Quienes fueron los judíos
que se rebelaron y lograron llegar a Jerusalén?
Los macabeos
6) ¿Qué
significan las letras del sebibon o perinola?
Nes
gadol haia sham, "Un gran milagro ocurrió allá
7) Después
del exilio de Babel, algunos judíos pudieron retornar a Israel, cuando esto
sucedió, ¿Qué personaje bíblico fue el que propuso que se comenzara a estudiar
tora?
a) Shmuel
b)
Ezra
c) Iona
8) ¿Cómo
se llamo el gran compañero de Ezra?
Nehemia
9) ¿En
que parte de Israel vivía Iob?
a) Golan
b)
Uz
c) Neguev
10) Iob
era un hombre muy bueno, tenia todo lo que necesitaba tanto material como
afectivo y era muy creyente de D´s. ¿Qué apuesta le hizo el diablo a d´s con
respecto a este hombre?
Le
apostó, que si le quitaban todo lo que tenia, el iba a dejar de creer en d´s e
iba a madelcirlo.
11) A
Iob se le murió toda su familia, todo su ganado, se le destruyo la casa y se
enfermo el. Teniendo eso en cuenta, ¿Quién gano la apuesta?
La
apuesta la gano d´s ya que Iob nunca dejo de creer en el.
12)
¿Cómo se llamaban los 3 amigos que acompañaron siempre a Iob?
a)
Elifaz, Bildad y Sofar
b)
Elifaz, Bildad y Nojar
c)
Elifaz, Elcana y Sofar
13)
¿De que manera pudo d´s recompensar a Iob?
a) Reviviendo
a su familia
b)
Dándole una nueva
casa, riquezas y ganado.
c) Dándole
una nueva familia.
14)
¿En que parte del Tanaj se encuentra el libro de Daniel?
a)
Nebiim (profetas)
b)
Ketubim (escritos)
c)
Tora
15)
¿Qué característica especial tiene que tener la comida que se come en januca?
Tienen
que tener aceite.
16)
¿Este año cuando temrina Januca?
El
29 de diciembre.
17)
¿Por qué el aceite mas conveniente para encender las velas es elñ de oliva?
a)
Porque el
milagro en el Beit Hamikdash ocurrió con aceite de oliva.
b) Porque larga un aroma que recuerda al gran
templo.
c) Porque emana una luz mucho mas potente.
18) ¿Cómo deben ubicarse las velas?
En línea recta
19) ¿Cuál es el verdadero mensaje que el milagro de
januca nos quiere dejar?
a)
Que aunque seamos la minoría podemos seguir adelante con nuestra cultura y
nuestras costumbres y perdurar.
b)
Que si uno tiene fe, las cosas salen bien
c)
Que si la minoría esta unida puede vencer aunque los rivales sean poderosos.
20)
En el juego que se juega en januca con la perinola, cuando sale la letra shin,
¿Qué significa?
a)
Se lleva todo el pozo
(guimel)
b)
Se lleva la mitad del pozo
(hei)
c) Debe poner una moneda en el pozo.
d) No lleva ni pone nada (nun)
Canción: Juntos es mas fácil
Juntos es
más fácil
Juntos podemos escaparnos del infierno juntos podemos cruzar el mar juntos seguimos el camino gozamos y sufrimos para soñar una vez más Juntos podemos intentar tocar el cielo juntos podemos imaginar juntos tenemos fantasías pasiones compartidas fuerza, magia, vida Juntos es mas fácil empezar cada mañana juntos es mas fácil si sabemos sumar una mano más otra mano somos muchos los que esperamos un día la historia va cambiar Juntos podemos remontar una esperanza juntos podemos resucitar juntos en nuestros corazones llevamos ilusiones fuerza, magia, vida Juntos es mas fácil empezar cada mañana juntos es mas fácil si sabemos sumar una mano más otra mano somos muchos los que esperamos un día la historia va cambiar La Seta Venenosa
La Seta Venenosa
Iván
fue al bosque a buscar hongos con su mama, el que normalmente era un chico
pensativo, parecía transformado. Sin dejar de reírse ni un momento, saltaba
sobre los arbustos. Su mama lo contemplaba contenta, sin embrago lo reto. ¿Iván que te pasa? Mi canasta esta
llena de hongos y la tuya no tiene ninguno.
Iván se dio cuenta de que su mama tenía razón y se puso a buscar hongos con mucho interés. Depuse de un largo rato de búsqueda, Iván volvió contento a donde estaba su mama, con una canasta llenísima de hongos.
Pero
se dio cuneta de que muchos de los hongos que había recogido eran venenosos.
Este
no me gusta nada mama, y la madre asintió con la cabeza y le dijo: es un hongo
Satanás, se lo reconoce por su color y olor. Así que lo tiro.
Siguieron sacando de la canasta los hongos que les parecían que eran venenosos hasta que en un momento Iván dijo: este es un champignon, si que es bueno. Pero su madre alarmada le dijo: no Iván, no es un champignon, es una amanita. Es el hongo más venenoso de todos y es doblemente peligroso, porque con facilidad se lo confunde con los comestibles.
Ya
volviendo para la casa la madre le explico a su hijo:
al igual que ocurre con los hongos en el bosque, también es difícil de darse cuanta entre los hombres. Así como hay hongos buenos, hay mucha gente buena, pero también los hay malos, es decir venenosos y también hay hombres malos. Con ellos hay que tener tanto cuidado como con los hongos venenosos. Entendes? Si mama, respondió Iván, al que se junta con hombres malos puede ocurrirle una desgracia, igual que con los hongos. y sabes quienes son estos hombres? Pregunto la mama. Claro que lo se, respondió el nene muy contento, los judíos. Eso nos lo enseño el maestro en la escuela.
La
mama sonriente le dio a su hijo unos golpecitos en la espalda y comenzó a
contarle:
Los
judíos son personas malas. Son como setas venenosas. Y al igual que resulta
difícil distinguir las setas venenosas de las buenas, es muy difícil distinguir
a los judíos ladrones y delincuentes. Del mismo modo que las setas venenosas se
presentan con los colores más diversos, también los judíos consiguen hacerse
irreconocibles adoptando los aspectos más extraños.
¿Qué aspectos extraños? Pregunto Iván. La madre se da cuenta de que el niño no había comprendido del todo y continúo hablando: Está, por ejemplo, el judío ambulante que vende tejidos y mercancías. Dice que su mercancía es la mejor y la más barata. Y en realidad es la peor y la más cara. Pasa lo mismo con los judíos ganaderos, los de los mercados, con los carniceros, los médicos, con los judíos bautizados, etc. Aunque finjan, aunque se muestren amables y repitan que solo quieren nuestro bien, no podemos creerles. Son judíos, y solo judíos. Son venenosos para nuestro pueblo. Del mismo modo que una seta venenosa puede matar a una familia entera, un solo judío puede aniquilar a un pueblo entero, a una ciudad entera, incluso a un país entero. Mamá, ¿todos los no judíos saben que el judío es tan peligroso? Pregunto Iván muy curioso. Por desgracia no. Hay muchos millones de no judíos que no han conocido todavía al judío. Y por eso tenemos que informarles y. Nuestros chicos y chicas tienen que saber quiénes son los judíos. Deben saber que el judío es la seta venenosa más peligrosa que existe. Al igual que las setas crecen por doquier, el judío se encuentra en todos los países del mundo. Del mismo modo que las setas venenosas provocan a menudo desgracias, el judío es causante de miseria y de pena, de infección y de muerte. Pensadores Judíos
Teodoro Hertzl (Budapest, 2 de mayo de 1860 — Viena, 3 de julio 1904). Periodista, escritor y líder judío. Fue el fundador del
sionismo moderno. Su nombre hebreo es Binyamin
Zeev (Tivadar en húngaro y Teodoro en alemán).Promovió la
creación de la OSM (Organización
Sionista Mundial) y organizó el Primer Congreso Sionista en 1897.En 1902 publicó su obra Altneuland (La Vieja Nueva Tierra) donde
presenta al futuro Estado judío como una utopía de nación moderna, democrática y
próspera. Falleció en 1904 de neumonía, aunque ya
venía arrastrando graves problemas cardíacos. En 1949, los restos de Hertzl
fueron trasladado
s a Israel y enterrados en el Monte Hertzl, en Jerusalén.
Baron Hirsch (9 de diciembre de
1831 – 21 de abril de 1896) fue un banquero y filántropo
judeo-alemán. Fue uno de los
principales impulsores de las colonias judías en América Latina, en especial en
Argentina, y el principal sostén de la Jewish Colonization Association. La ciudad de Mauricio Hirsch
lleva su nombre en recuerdo de esta tarea colonizadora, así como la colonia
agrícola de Clara que recuerda a su
mujer. A su vez, fue un colaborador financiero del proyecto sionista para la
construcción de asentamientos agrícolas en Palestina.
David Ben-Gurión Líder sionista, sindicalista,
periodista, político y estadista israelí (Płońsk, Polonia, 16 de octubre
de 1886 - Sedé Boker, Israel, 1 de diciembre
de 1973), fue el primer Primer
Ministro de Israel (1948-1954 y nuevamente en 1955-1963) y uno de los principales mentores del
Estado judío. Personalidad emblemática y de fuerte carisma, fue quien proclamó
oficialmente la independencia del Estado de Israel, el 14 de mayo de 1948.
Su interés primero fue siempre la creación de una patria para los judíos, que ofreciera refugio seguro ante cualquier persecución; y sólo en segundo lugar, las pretensiones territoriales: «Prefiero la unidad del pueblo judío, a la unidad territorial de Israel», dijo. Fiel a sus convicciones, estuvo siempre dispuesto a recorrer un largo trecho en forma de concesiones a cambio de la paz con los vecinos árabes.
Itzjak Rabin Militar y político israelí (Jerusalén, 1 de marzo de 1922 - Tel Aviv, 4 de noviembre
de 1995). Fue el séptimo jefe del Estado Mayor
del Ejército de Israel (Tzahal) (1964-1967); y el quinto Primer Ministro (1974-1977) —el primero nacido en el país— y
nuevamente entre 1992 hasta su asesinato en
1995. Recibió el Premio
Nobel de la Paz[1]
por sus esfuerzos por lograr la paz que culminó en los Acuerdos de Oslo.
También fue merecedor del Premio Príncipe de Asturias de Cooperación
Internacional.[2]
Ambos premios le fueron otorgados en 1994.
Karl Heinrich Marx (Tréveris, Prusia, 5 de mayo de 1818 – Londres, 14 de marzo de 1883) fue un filósofo, historiador, sociólogo, economista, escritor y
pensador socialista alemán.
Padre teórico del socialismo
científico y del comunismo,
junto a Friedrich Engels,
es considerado una figura histórica clave para entender la sociedad y la
política.
Testigo y víctima de la primera gran crisis del capitalismo (década de 1830 del siglo XIX) y de las revoluciones de 1848, Marx se propuso desarrollar una teoría económica capaz de aportar explicaciones a la crisis, pero a la vez de interpelar al proletariado a participar en ella activamente para producir un cambio revolucionario.
El reverendo Martin Luther King, Jr. (n. 15 de enero de 1929 — † 4 de abril de 1968) fue un ministro de la iglesia
bautista y activista del Movimiento por los Derechos Civiles
en Estados Unidos para los afroamericanos,
condecorado con el Premio
Nobel de la Paz.
Organizó y llevó a cabo marchas por el derecho al voto, la no discriminación, y otros derechos civiles básicos. La mayoría de estos derechos fueron promulgados en las leyes de los Estados Unidos con la aprobación del Acta de los Derechos Civiles y el Acta de los derechos de votación. Es tal vez más famoso por su discurso "I Have a Dream (Yo tengo un sueño)" dado en frente del Monumento a Lincoln durante la Marcha en Washington por el trabajo y la libertad en 1963. King es recordado como uno de los mayores líderes y héroes de la historia de Estados Unidos, y en la moderna historia de la no violencia.
Mohandas Karamchand Gandhī (2 de octubre de 1869 - 30 de enero de 1948); fue un pensador y político indio. Se
le conoce con el sobrenombre de Mahatma Gandhi (la palabra mahatma
significa "gran alma"; proviene de las formas del sánscrito māha
-"gran" y atma -"alma"). Una vez conseguida la
independencia, Gandhi trató de reformar la sociedad india, apostando por
integrar las castas más bajas (los sudra o 'trabajadores', los parias o 'intocables' y los mlecha o 'bárbaros'), y por desarrollar las
zonas rurales. Desaprobó los conflictos religiosos que siguieron a la
independencia de la India, defendiendo a los musulmanes en territorio hindú, siendo asesinado por ello por Nathuram Godse,
un fanático integrista indio, el 30 de enero de 1948 a la edad de 78 años. Sus cenizas
fueron arrojadas al río Ganges.
Madre Teresa de Calcuta, nacida como Agnes
Gonxha Bojaxhiu (Skopje, Imperio Otomano,
actual República
de Macedonia; 26 de
agosto de 1910 - Calcuta, India; 5 de septiembre
de 1997), religiosa católica
albanesa célebre por su labor humanitaria
en la India. Beatificada por el Papa Juan Pablo II
en 2003.Para el día de su muerte se habían
consagrado casi 4.000 Misioneras de la Caridad, y sus comunidades se habían
establecido en 610 fundaciones en 123 países del mundo.
Leo Pinsker (1821- 1891) Médico, pionero y activista del sionismo, fundador y líder del movimiento Amantes de Sion (movimiento ruso que emigró a Palestina en la década de 1880). Heredó un gran sentido de la identidad judía de su padre, Simchah Pinsker un escritor y profesor de hebreo. Leo asistió a la escuela privada de su padre en Odesa y fue uno de los primeros judíos en asistir a la universidad de Odesa. Pinsker creía que el problema de los judíos podía ser resuelto con igualdad de derechos. Su visita a Europa occidental lo llevo a crear su famoso panfleto Autoemancipación que publicó anónimamente en alemán el 1 de enero de 1882; en el que se alentaba a los judíos a luchar por la independencia y conciencia nacional para recuperar su patria en Eretz Israel. El libro generó mucha polémica y sirvió de inspiración a Theodor Herzl para escribir su libro Der Judenstaat (El Estado Judío) que conformaría la base ideológica del movimiento sionista. Hanna Szenes (o Jana Senesh) (17 de julio de 1921 - 7 de noviembre de 1944) fue uno de los judíos más heroicos que lucharon contra los nazis en Europa, convirtiéndose en un símbolo de esperanza para las personas oprimidas de todo el mundo. Ella escribia poesía y a la edad de 13 años comenzó un diario que continuó hasta su muerte. En 1939, Hanna finalizó la escuela y decidió viajar a Palestina a estudiar agricultura y eventualmente unirse a un kibbutz, Sedot Yam. En 1944, en Egipto, Szenes comenzó a entrenarse como paracaidista con los británicos. Después de completar el entrenamiento en El Cairo, junto con otros compañeros de Palestina, pasó tres meses con los partisanos de Tito.
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